Attac Paris centre

La langue de Darmanin

2024-01-15T21:33:00Z

Quelques remarques après l'intervention de Macron sur "C à vous" le 20 décembre 2023...

C'est dans la langue que se prépare toute politique illibérale. Il y a donc lieu de s'inquiéter des récentes créations verbales de nos gouvernants.
"Islamo-gauchisme","éco-terrorisme","black-bourges", forgés par les ministres Vidal et Darmanin sont autant de termes qui pulvérisent le débat en convoquant, au mépris de toute discursivité, les affects de peur et de haine. Argumenter relevant du terrorisme, cette fois "intellectuel", on les assènera en réponse à toute proposition critique qu'il s'agit non de discuter mais d'invalider par la disqualification de ses auteurs. Ces formules sont en fait des matraques verbales propres à neutraliser la controverse.

L'inventivité de nos ministres doit être relativisée. Ces créations ont leur modèle dans les totalitarismes historiques où elles ont toujours servi à préparer ou justifier une répression. Sans surprise, la création du terme "éco-terrorisme" par le ministre Darmanin a été bientôt suivie de la création de nouveaux délits autorisant à poursuivre comme délinquants les défenseurs de la cause climatique.

La formation du syntagme "éco-terrorisme " reproduit un geste classique des régimes autoritaires, qui consiste à assimiler les revendications politiques à des actes de subversion ; celui de "black-bourges" est plus original. Le terme purement descriptif "bloc" s'efface et permet à celui de "black" de dégager toutes ses connotations négatives implicites, casseur, gauchiste, voyou... Le choix de "bourges" peut surprendre. "Bourge" nomme ici l'autre de celui qui dans la rhétorique d'extrême droite se revendique comme "peuple". Les membres des forces de l'ordre sont par ailleurs présentés par Darmanin comme "les filles et les fils du peuple", des " mères et pères de famille" en but à la sauvagerie des blocs. Ainsi se construit une opposition entre une ultra-gauche violente soutenue par des fils à papa et un peuple épris de l'ordre et qui en assure la défense.
Une autre vertu de ces nominations est qu'elles taisent autant qu'elles désignent. Le syntagme black-bourges a ainsi pour effet de passer sous silence la violence venue de l'extrême droite.

La nomination (dis)qualifiante est le fonds de la rhétorique darmanienne. Il peut s'agir d'associer des termes pour cumuler leur négativité (black-bourges) ou sur le mode de l'amalgame transférer sur l'un le discrédit de l'autre (éco-terrorisme), mais aussi de procéder par dissociation lorsque le ministre entreprend de classer les migrants en "gentils" et "méchants", "gentil" étant en fait un euphémisme pour utile ou plutôt utilisable et si possible corvéable, si bien que le gentil en perte d'emploi se retrouve aussitôt dans la classe des méchants. Pour le pouvoir l'intérêt du distinguo est double : d'une part il permet de désolidariser les migrants et d'autre part d'identifier dans un nouvel amalgame sans emploi et délinquant.

Les qualificatifs (dé)valorisants comme "gentil" ou "méchant" ne sont pas seulement des niaiseries moralisatrices qui font injure au droit et à l'éthique. Le flou de leur signification permet de gommer tout trait objectif propre à soutenir une revendication ou même un simple questionnement. La réalité de la condition de migrant est totalement oblitérée par ces étiquettes réductrices. En fait de droit, il faudra donc se contenter de l' archaïque loi du Talion : "être gentil avec les gentils, méchant avec les méchants".

Le flou dénotatif des nominations darmaniennes présente un autre intérêt : elles se prêtent à toutes les extensions référentielles possibles. Un chercheur se donnant l'islam comme objet d'étude, un militant activement engagé pour la cause climatique, un simple manifestant pourront à peu de frais se ranger dans ces catégories.

Le glissement est en fait déjà engagé. À partir de la dénonciation de l'ultra-gauche, dont la définition est déjà en soi assez élastique, on passe très facilement à celle de l'extrême gauche et avec un pas de plus à celle d'un parti de gauche, la France Insoumise, dont les députés "ont leurs entrées à l'assemblée nationale". La formule laisse supposer qu'ils suivent sournoisement quelque stratégie entriste dont le but est par contre ouvertement pointé : transformer l'assemblée en ZAD. De glissement en glissement, le ministre peut finalement sans rire attribuer à Mélenchon, ainsi rapproché de "casseurs professionnels" qui "veulent tuer du flic", l'intention de faire la "révolution". La focalisation sur les acteurs autorise à s'affranchir des faits pour dénoncer des intentions.

Les nominations darmaniennes ont pour effet de brouiller les positions et pour intention de rendre inaudible toute critique par la disqualification de ceux qui la portent. La focalisation sur les acteurs, au détriment des énoncés, reconfigure les rapports de force sur un mode défensif, voire paranoïaque. L'enjeu de out débat, vidé de substance passe à la trappe. Pour Darmanin,"le sujet, c'est pas les bassines ou les retraites, le sujet, c'est l'ultragauche qui infiltre les manifestations."

La stratégie de la droite pour accéder et se maintenir au pouvoir, fut pendant un temps de diaboliser le front national (puis le R.N.) et de s'en démarquer bien qu'étant de plus en plus poreuse à ses idées ; il s'est agi ensuite d'assimiler et renvoyer dos à dos les extrêmes, présentés comme également dangereux pour la stabilité républicaine. Darmanin semble ouvrir une autre stratégie : d'un côté construire la figure d'une gauche ultra-violente et séditieuse, de l'autre parler à sa place le langage de l'extrême droite et la neutraliser en lui retirant les mots de la bouche : tout aura déjà été dit et, si nous n'y prenons pas garde, déjà fait.

FQ
26/04/2023

Pour une politique sociale et de santé juste et démocratique

2021-07-30T15:04:34Z

Pétition contre la loi sanitaire et les régressions sociales à venir.

Comment justifier qu'un pass sanitaire permette :

de discriminer à l'embauche, de suspendre le salaire ou de licencier des salarié·e·s, en CDD ou précaires, parce qu'ils·elles ne sont pas vacciné·e·s ?
de refuser des patient·e·s dans les hôpitaux pour la même raison ?
d'instaurer un contrôle et une surveillance généralisés sur la population et de diviser la population entre vacciné·e·s et non vacciné·e·s ?

En même temps, peut-on accepter que la casse de l'hôpital public continue ? Que la crise soit payée, non pas par les multinationales et les plus riches qui en ont profité, mais par tous les autres, notamment les travailleur·euse·s, les jeunes, les chômeur·euse·s, les retraité·e·s ? Une vaccination large et massive est nécessaire pour combattre la pandémie, ainsi qu'une autre politique, juste et démocratique. Nous, signataires, nous opposons à la loi sanitaire et aux régressions sociales à venir.

Nous exigeons :

Après le vote du parlement le 24 juillet, le retrait de cette loi et de l'état d'urgence sanitaires ;
des moyens financiers et humains bien plus importants dans les hôpitaux publics et les Ehpad, un débat et une information d'ampleur, des possibilités de se faire vacciner sur le temps de travail, une couverture bien plus importante des centres de vaccination et les embauches nécessaires pour permettre des conditions de travail respectueuses des exigences sanitaires ;
la levée des brevets au sein de l'Organisation mondiale du commerce pour la solidarité internationale et la santé publique ;
l'abandon des lois et projets sur l'assurance chômage et les retraites.

Signer la pétition

Déclaration finale de l'Assemblée des mouvements sociaux du Forum social européen sur les migrations

2021-03-31T16:45:37Z

Lisbonne 2021

Résultat de 11 jours de travail impliquant 300 organisations et mouvements sociaux de 31 pays, plus d'un millier de participants, la Déclaration de l'Assemblée des Mouvements Sociaux du premier Forum Social Européen sur les migrations a été adoptée le 26 mars 2021 lors la réunion de clôture de l'événement.

En tant que thème transversal dans toutes les propositions, l'intersectionnalité des questions de genre, de race, de classe, de nationalité, d'identité et d'interculturalité se démarque et la défense de la santé en tant que droit humain universel et l'accès aux vaccins pour tous, quelle que soit la situation migratoire . En outre, la nécessité d'un changement de perspective dans le discours politique sur la migration est réaffirmée dans ce document, qui met l'accent sur ses aspects positifs et la nécessité de l'inclusion pour la construction d'une société plurielle et interculturelle.

L'Assemblée des mouvements du FSEM défend encore une régularisation illimitée et inconditionnelle pour tous les migrants et d'un pacte de solidarité avec la création de couloirs humanitaires et d'alliances entre les autorités locales et la société civile pour des actions inclusives et accueillantes et appelle à la création d'une journée européenne de lutte promue par les acteurs sociaux, les syndicats et les organisations de la société civile pour la défense de l'accès aux services publics essentiels, tels que l'éducation, la santé, le logement, le travail décent, entre autres.

Le texte acte 8 revendications générales et 12 propositions d'action commune.

Texte ci-dessous

Programme du Forum social mondial 2021

2021-01-18T21:23:06Z

Compte tenu de la situation pandémique mondiale, l'édition 2021 du Forum social mondial sera virtuelle.

PREMIER JOUR : 23 janvier 2021

MARCHE MONDIALE POUR LA JUSTICE, ACTE POLITIQUE CULTUREL, DÉMOCRATIE ET BIEN-VIVRE. Activités locales, en face à face et virtuelles dans différents territoires du monde. Journée d'actions concrètes, avec encouragement à réaliser également des manifestations artistiques et culturelles, toutes largement diffusées et partagées sur Internet, y compris des hashtags communs sur les réseaux sociaux. Dans le même temps, diffusion de vidéos sur les actions suivie de discussions qui approfondissent les connaissances sur les luttes, augmentent leur visibilité et partagent les solutions identifiées, les stratégies pour faire face aux problèmes mis en évidence.

JOUR 2 à JOUR 7 : du 24 au 29 janvier 2021
Tenue de grandes conférences / Panels de deux ou trois heures par jour (organisés par le Comité de Facilitation du FSM virtuel), combiné à un espace « ouvert » d'activités auto-organisées .

Thèmes / axes proposés : Changement climatique / Ecologie - Paix et guerre - Démocratie - Justice sociale - Justice économique - Société et diversité - communication - Education

JOUR 8 : 30 janvier 2021
Journée des assemblées

JOUR 9 : 31 janvier 2021
Agora Virtuelle : présentation des propositions ou engagements pris et des alliances en vue de renforcer les incidents. Chercher à construire collectivement un calendrier des dates-actions à réaliser courant 2021 qui permette un certain suivi de l'avancée et des enjeux de ces différentes luttes.

https://wsf2021.net/macroprogramacion/-> https://wsf2021.net/macroprogramacion/" class="spip_out" rel="external">https://wsf2021.net/macroprogramacion/

Les enjeux du FSM 2021

2021-01-18T17:53:34Z

Quels sont les enjeux du FSM 2021 par rapport à la situation mondiale ?

Gustave massiah
IPAM, 7 janvier 2021

Les enjeux du Forum Social Mondial 2021 [1] sont considérables. Dans une situation mondiale profondément contradictoire, il doit permettre de : redéfinir une proposition altermondialiste correspondant à la nouvelle situation ; comprendre les contradictions nouvelles du système mondial ; partir des mouvements pour résister, définir les alternatives, construire un nouveau projet d'émancipation.

Prendre en compte une situation mondiale contradictoire
Le choc de la pandémie et du climat a accentué les ébranlements de la crise financière et politique de 2008 qui s'était traduite par une évolution austéritaire, combinant austérité et autoritarisme, du néolibéralisme. Les contradictions économiques et financières, sociales, écologiques, démocratiques, idéologiques et géopolitiques atteignent un niveau inconnu historiquement.

La situation est profondément contradictoire au niveau mondial et dans de nombreux pays, comme l'a encore illustré la situation chaotique des Etats-Unis. L'austéritarisme risque d'évoluer vers néolibéralisme dictatorial, avec des idéologies identitaires et sécuritaires, porté par des couches sociales que la peur du déclassement et l'insécurité font basculer vers les droites extrêmes en laissant des marges de manoeuvre à des milices fascistes. Les nationalismes virulents sont à l'offensive, les régimes dictatoriaux se multiplient et plus d'un milliard de personnes vivent dans des régions en guerre. A l'inverse, des mouvements profonds démontrent des volontés de changement radical : le mouvement des femmes remet en question des rapports millénaires ; le mouvement de l'urgence climatique fait exploser les certitudes sur la conception du développement fondé sur la croissance productiviste ; le mouvement contre le racisme et les discriminations, à l'exemple de mouvements comme Black Lives Matters, les afro-féministes brésiliennes, les peuples autochtones, met en avant la décolonisation inachevée.

Redéfinir une proposition altermondialiste
Nous sommes dans une période de rupture marquée par la perte de résilience, par la perte des capacités de résistance et d'adaptation, du système mondial. A des questions éminemment mondiales, le climat, la pandémie, les migrations, les guerres, la production, les réponses ont été nationales et étatiques, et du point de vue idéologique, les nationalismes sont à l'offensive. Le FSM 2021 prendra sa part dans ces recompositions et dans le renforcement des mobilisations internationales altermondialistes.

Les réseaux internationaux et continentaux de mouvements ont cherché à répondre à cette situation et à se renouveler. Des forums sociaux thématiques (économie sociale et solidaire, migrations, éducation, communs, …), régionaux (Amazonie, Maghreb, Afrique de l'Ouest, …) et nationaux (Irak, Népal, Palestine, …) se recomposent.
Le premier objectif du FSM 2021 est de partir des réseaux internationaux de mouvements qui se recomposent pour réinventer une dimension internationale et mondiale, pour participer à la définition de la prochaine phase de l'altermondialisme par rapport à la crise de la mondialisation.

Comprendre les contradictions nouvelles de la situation
Il s'agit de prendre en compte le nouveau système de contradictions qui définit les solutions possibles, les dangers et les opportunités.
Les contradictions économiques et sociales, et notamment les contradictions au sein du capital entre les GAFAM et les extractivistes, le précariat et la peur du déclassement accentuée par la pandémie, l'explosion des inégalités et des discriminations, la prise de conscience des nouveaux droits, la légitimité de l'action publique et des services publics, …

Les contradictions écologiques, et notamment le climat et la biodiversité, la prise de conscience de l'urgence climatique, la signification des délais et du temps fini, le sens de l'effondrement dans les crises de civilisation, …

Les contradictions politiques et notamment la défiance par rapport au politique, le refus de la corruption et de la fusion entre classe politique et classe financière, la défiance par rapport à la délégation et la démocratie représentative dans les formes démocratiques, la place spécifique et stratégique du genre, le racisme et les discriminations, le refus de l'insécurité et des violences policières, …

Les contradictions idéologiques et notamment la bataille contre l'hégémonie culturelle du néolibéralisme et du capitalisme, les libertés individuelles et collectives, les identités multiples, l'insécurité et l'instrumentalisation du terrorisme, les nationalismes, la redéfinition de l'universalisme, …

Les contradictions géopolitiques et notamment la multipolarité, la montée de l'Asie, les institutions internationales, la deuxième phase de la décolonisation après l'indépendance des Etats, les guerres, le nucléaire, …

La fin du néolibéralisme et notamment les possibles dépassements du capitalisme, les possibles modes de production inégalitaires, les nouvelles classes sociales, l'évolution des Etats, les transitions et les alternatives au capitalisme dans les transitions, …

Partir des mouvements pour résister, définir les alternatives, construire un nouveau projet d'émancipation
La stratégie altermondialiste sera définie par les mouvements sociaux et citoyens à partir de la définition de leur stratégie. Une stratégie internationale commune se dégagera quand chacun des mouvements définira sa stratégie et la dimension internationale de cette stratégie.

Donnons un exemple de ce que signifie une stratégie pour un mouvement, prenons l'exemple du mouvement paysan. La Via Campesina, qui est le mouvement le plus nombreux aujourd'hui, s'est construit à partir de sa stratégie : l'agriculture paysanne contre l'agro-industrie, la sécurité alimentaire, l'agriculture biologique et le refus des OGM. Il a aussi défini ses alliances avec le mouvement syndical, avec les mouvements de femmes, avec les écologistes, avec les peuples autochtones.

Les principaux mouvements sociaux qui composent aujourd'hui le mouvement altermondialiste sont : le mouvement syndical des ouvriers et salariés ; le mouvement paysan ; le mouvement des femmes ; le mouvement écologiste et notamment le mouvement pour l'urgence climatique ; le mouvement des peuples autochtones ; le mouvement contre le racisme et les discriminations ; le mouvement des habitants.

Il faut y joindre les mouvements qui luttent pour les droits sur une base thématique : les mouvements pour la santé ; les mouvements pour l'éducation ; les mouvements pour l'économie sociale et solidaire ; les mouvements pour les communs ; le mouvement des médias libres ; les mouvements pour le municipalisme et le droit à la ville ; le mouvement science et démocratie ; le mouvement contre le nucléaire ; le mouvement contre les guerres. Des Forums avaient aussi été organisés qui définissaient des alliances stratégiques : les forums des élus locaux, des parlementaires, des scientifiques, des magistrats, des avocats...

Signalons aussi les marches continentales et mondiales : la marche Jai Jagat qui était partie de New Delhi vers Genève et qui a été interrompue momentanément par la COVID en Arménie ; les marches des migrants ; les caravanes terre et eau en Afrique de l'Ouest, la marche des zapatistes vers les cinq continents.

[1] Introduction de la séance du 7 janvier 2021 organisée par le CRID et ATTAC pour la préparation du FSM de janvier 2021

[2] Introduction of the January 7, 2021 session organized by CRID and ATTAC for the preparation of the January 2021 WSF

https://entreleslignesentrelesmots.blog/2021/01/16/quels-sont-les-enjeux-du-fsm-2021-par-rapport-a-la-situation-mondiale-francais-english/

Une proposition de loi sécurité globale contre la liberté de la presse

2020-11-16T14:41:42Z

Communiqué commun LDH – SNJ – SNJ-CGT – CFDT – SGJ-FO – FIJ – FEJ

La proposition de loi dite de « sécurité globale », déposée par la majorité gouvernementale, entend interdire la diffusion, par tous moyens, de l'image d'un policier, d'un gendarme ou d'un militaire en opération, dans le but de porter atteinte à leur intégrité physique ou psychique.

Ce texte est une réponse clientéliste du ministère de l'Intérieur à la plupart des syndicats de police.
La protection des forces de l'ordre, nécessité indéniable dans une société démocratique, est déjà assurée dans le Code pénal et la loi de 1881 qui sanctionnent le cyberharcèlement, la provocation à la commission d'un crime ou d'un délit et les menaces de commettre un délit ou un crime. Seuls les moyens de mise en œuvre de ces infraction doivent être renforcés pour protéger les forces de l'ordre.

Le nouveau délit instauré par cette proposition de loi a pour objectif réel de restreindre le droit des journalistes et la liberté de la presse de manière disproportionnée par rapport à la réalité de la menace non étayée par les promoteurs de ce texte. Il permettrait d'interpeller tout journaliste qui filme et est soupçonné de diffuser en direct une opération de police, de le placer en garde à vue et de l'envoyer devant un tribunal en saisissant son matériel professionnel. Seul le tribunal sera à même de déterminer si l'intention malveillante est établie. Le mal serait déjà fait.

Ce texte vise également à empêcher la révélation d'affaires de violences policières illégitimes souvent dissimulées par la hiérarchie des fonctionnaires en cause, comme ce fut le cas dans les affaires de Geneviève Legay et de Cédric Chouviat.

Nous syndicats et associations de défense des journalistes et des droits de l'Homme appelons à une suppression pure et simple de cet article et, si ce n'est pas le cas, nous nous y opposerons avec la plus grande fermeté pour protéger la liberté de la presse.

Nous appelons le ministère de l'Intérieur et le groupe parlementaire de La République en Marche à ouvrir enfin une concertation avec les représentants des journalistes.

Paris, le 8 novembre 2020

Premiers signataires : LDH – SNJ – SNJ-CGT – CFDT-Journalistes – Fédération internationale des journalistes – Fédération européenne des journalistes – SGJ-FO

Communiqué de l'ACORT : Nous dénonçons fermement ces attaques à l'encontre de notre association

2020-11-09T14:52:27Z

Tout notre soutien à l'ACORT (Assemblée Citoyenne des Originaires de Turquie) avec qui nous travaillons et luttons depuis des années dans le 10eme arrondissement.

COMMUNIQUE

Les locaux de L'Assemblée Citoyenne des Originaires de Turquie (L'ACORT) ont été tagués avec l'inscription « ISLAM=MORT ».

Nous dénonçons fermement ces attaques à l'encontre de notre association, laïque et démocratique qui lutte depuis 40 ans contre toutes les discriminations et les racismes et pour l'égalité des droits de tout.e.s !

Dans un climat où l'extrême droite et les ultranationalistes instrumentalisent l'horrible assassinat du professeur Samuel Paty pour stigmatiser une partie de la population, nous appelons à la vigilance les pouvoirs publics sur une haine et au racisme contre les musulmans qui sont attisés par ces milieux et qui se développent en mettant en danger la paix civile dans notre société.

L'ACORT plus que jamais s'engage à lutter contre les idéaux de l'extrême droite et des fondamentalistes islamistes qui partagent, au fond, les mêmes objectifs : nous fragmenter et nous diviser pour mettre en péril les valeurs fondamentales qui fondent notre société.

Ni ces tags ni les menaces qui peuvent suivre ne feront dévier L'ACORT de ces valeurs qui sont la laïcité, la liberté, le respect des droits humains, l'égalité des droits et notamment l'égalité des femmes et des hommes.

Paris le 9 novembre 2020

Semaine de pression pour l'abandon de l'Accord UE-Mercosur

2020-11-05T11:59:06Z

Semaine de pression pour l'abandon de l'Accord UE-Mercosur

Brésil, Argentine, Uruguay, Paraguay
2 – 9 novembre 2020

L'accord de libéralisation du commerce entre l'UE et les pays du Mercosur est loin d'être enterré : les ministres du commerce des États-membres de l'UE, qui se réunissent ce lundi 9 novembre, ne veulent pas « jeter à la poubelle 10 ans de travail » et tentent de sauver un accord pourtant profondément rejeté par l'opinion publique. Les organisations de la société civile européenne et du Mercosur organisent une « semaine de pression » du 2 au 9 novembre pour exiger l'abandon pur et simple de ce projet d'accord et affirmer que de simples modifications cosmétiques ne sauraient être acceptées : le temps est venu de revoir en profondeur la politique commerciale européenne.

Le collectif national Stop CETA – Mercosur appelle Emmanuel Macron et le gouvernement français à faire à Bruxelles ce qui a été promis à Paris : « stopper net » le processus de négociation en assumant le rapport de force nécessaire avec les autres États membres et la Commission européenne. Ce projet d'accord doit être abandonné et non modifié à la marge comme s'y emploient la Commission et plusieurs ministres du commerce. La France dit vouloir s'assurer que ce type d'accords inclut des mesures contre la déforestation et pour le développement durable. Mais cela ne peut pas passer par de simples modifications cosmétiques d'un projet d'accord avec le Mercosur "voitures contre bétail" qui contribue à aggraver approfondir une mondialisation insoutenable, au détriment des populations, de leurs droits, et de la planète.

Lors de cette semaine de pression (2-9 novembre), en amont d'une réunion des ministres des affaires étrangères et/ou du commerce, les adhérents, sympathisants et groupes locaux de nos organisations sont notamment invités à :

relayer et participer activement à l'outil d'interpellation en ligne demandant à Emmanuel Macron, et aux ministres Jean-Yves Le Drian, Franck Riester, Clément Beaune et Julien Denormandie d'exiger l'abandon de l'accord à Bruxelles et de refuser des modifications cosmétiques qui ne changeraient pas la nature de l'accord ;

proposer aux collectivités territoriales de voter une résolution « en faveur de l'abandon de l'accord UE-Mercosur et de la relocalisation écologique et solidaire ». Cette démarche, appliquée au TAFTA et au CETA en 2015-2016, avait permis à plus de 2000 collectivités locales européennes de s'engager. Plusieurs collectivités françaises ont déjà marqué leur intérêt et les plus de 1850 collectivités locales membres de la "Climate Alliance" viennent ainsi de prendre position en ce sens.

Frédéric Lordon : Contre « la-démocratie »

2020-01-30T13:54:37Z

Un article du blog de Frédéric Lordon sur le site du Monde Diplomatique

Contre « la-démocratie »

par Frédéric Lordon, 20 janvier 2020

Quand Agnès Buzyn annonce aux personnels hospitaliers cette formidable innovation dont elle leur fait la grâce : des postes de beds managers, à quoi avons-nous affaire ? Plus exactement à quel type d'humanité ? Car nous sentons bien que la question doit être posée en ces termes. Il faut un certain type pour, après avoir procédé au massacre managérial de l'hôpital, envisager de l'en sortir par une couche supplémentaire de management — le management des beds. Mais bien sûr, avant tout, pour avoir imaginé ramener toute l'épaisseur humaine qui entoure la maladie et le soin à ce genre de coordonnées. Comme tout le reste dans la société.
Mais voilà, de la même manière qu'elle pourrait dire qu'elle n'est pas à vendre, la société aujourd'hui dit qu'elle n'est pas à manager. Et que le retrait de l'âge-pivot qui a si vite donné satisfaction à tous les collaborateurs ne fera pas tout à fait le compte.

Mais qui sont ces gens ?
Le jet des robes d'avocats, des blouses de médecin, des cartables de profs, des outils des artisans d'art du Mobilier national, mais aussi les danseuses de Garnier, l'orchestre de l'Opéra, le chœur de Radio France, ce sont des merveilles de la politique contre le management des forcenés — génitif subjectif : ici les forcenés ne sont pas ceux qui sont managés mais ceux qui managent (lesquels par ailleurs pensent que les « forcenés », les « fous », comme tout le reste, sont à manager). De la politique quasi-anthropologique, où l'on voit, par différence, l'essence des forcenés qui managent et, à leur propos, surgir la question vertigineuse : mais qui sont ces gens ? Qu'est-ce que c'est que cette humanité-là ?

À Radio France, Sibyle Veil demeure comme un piquet, statufiée. Belloubet, elle, ne connaît qu'un léger décrochage de mâchoire inférieure, et la même inertie. Le directeur du Mobilier national choisit le déni massif de réalité, et continue son discours, comme les directeurs d'hôpitaux. Que se passe-t-il à l'intérieur de ces personnes ? Se passe-t-il seulement quelque chose ? Y a-t-il des pensées ? Si oui lesquelles ? En fait, comment peut-on résister au-dedans de soi à des hontes pareilles ? Que ne faut-il pas dresser comme murailles pour parvenir à se maintenir aussi stupidement face à des désaveux aussi terribles ? Comment ne pas en contracter l'envie immédiate de disparaître ? Comment continuer de prétendre diriger quand les dirigés vous signifient à ce point leur irréparable mépris ? Quel stade de robotisation faut-il avoir atteint pour ne plus être capable de recevoir le moindre signal humain ?

Et de nouveau : qui sont ces gens ? Qu'est-ce que c'est que cette humanité-là ?
À l'évidence, elle est d'une autre sorte. N'importe qui à leur place entendrait, et se retirerait aussitôt, définitivement, le rouge au front. Eux, non. Ils restent, pas la moindre entame. On imagine sans peine alors au sommet — Macron, Philippe : totalement emmurés. Logiquement, comment leur sorte pourrait-elle comprendre quoi que ce soit à la vie de l'autre — puisqu'elles n'ont tendanciellement plus grand chose en commun.

Par apprentissage, nous découvrons donc progressivement toutes les conditions de possibilité cachées de la démocratie, sans lesquelles il n'y a que « la-démocratie ». Le macronisme nous aura au moins fait apercevoir qu'il y faut un respect élémentaire du sens commun des mots — détruit avec l'effondrement délibéré de la langue : la langue du management. Nous savons maintenant qu'il y faut également une proximité des sortes d'humanité, et notamment un partage minimal de la décence.

La décence, ce sont les danseurs et danseuses de Garnier qui refusent le « privilège » d'être les dernières préservées au prix de l'équarrissage des générations qui viendront après — qui refusent tout simplement d'être achetées, réaction sans doute bien faite pour laisser interloqué le pouvoir macronien qui ne connaît que les ressorts les plus crasses de l'individualisme, ignore qu'on puisse leur échapper, leur opposer ceux de la solidarité, comme on oppose les valeurs de la création à celles de la marchandise. Et c'est comme un camouflet non seulement politique, mais moral, et presque anthropologique, dont ces jeunes gens lui font honte.

La décence, c'est aussi celle, poignante, d'Agnès Hartemann, chef de service à la Pitié, qui rend sa blouse car il n'y a plus rien d'autre à faire, et qui raconte comment elle s'est reprise de l'implacable devenir-robot dans lequel était en train de la jeter les managers de l'hôpital, ces gens de l'autre sorte d'humanité, Buzyn en tête, dont on se demande comment ils peuvent se regarder dans une glace après avoir entendu des choses pareilles. En réalité on sait comment ils le peuvent : comme l'histoire l'a souvent montré, les destructeurs organisent leur tranquillité d'âme en se soustrayant systématiquement au spectacle de leurs destructions — signification historique du tableur Excel qui, à l'époque des connards, organise la cécité, le compartimentage des actes et de leurs conséquences, et joue le rôle du pare-feu de confort en mettant des abstractions chiffrées à la place des vies.

Le « respect » ?
Comme de respect de la langue, de décence il n'y a donc plus la moindre trace depuis que le macronisme est arrivé au pouvoir. Toutes ces choses qui n'ont cessé d'être érodées décennie après décennie, ont été poussées à un stade de démolition terminale avec le macronisme. C'est pourquoi, ayant méthodiquement détruit les conditions de possibilité de la démocratie, ses plaintes quant aux atteintes à « la-démocratie » sont vouées à rendre le son creux de l'incompréhension des demeurés.
« Il faut retrouver le respect normal de base » ânonne Emmanuelle Wargon, qui enfile comme les perles les débilités pleines de bienveillance de « la-démocratie » — « on peut ne pas être d'accord », « mais le gouvernement a été élu », « si on n'est pas d'accord, on n'aura qu'à voter contre », « la prochaine fois », soit le fin du fin de la pensée Macron, ou plutôt Macron-Berger-Hollande-Demorand-Salamé-Joffrin-Barbier-Calvi-Elkrief-on arrête là, la liste serait interminable. Mais quel « respect normal de base » la sous-classe robotique des bed managers, et celle pire encore de leurs maîtres, pourraient-elles s'attirer ? Elles ont perdu jusqu'à la capacité de produire une réponse décente, élémentaire, à des protestations symboliques qui, par leur force, alarmerait n'importe quelle personne n'ayant pas complètement tué le fond de moralité en elle. Forcément, c'est autre chose qui vient à la place du « respect ».

« Personne ne devrait accepter que l'on s'en prenne à des élus parce qu'ils sont élus », blatère pendant ce temps Aurore Bergé, outrée par ailleurs que le roitelet ait été chassé des Bouffes du Nord par les gueux. Mais comment faire comprendre à Aurore Bergé qu'en première approximation, les députés ici ne sont pas poursuivis pour ce qu'ils sont mais pour ce qu'ils font. Il faut quand même une innocence qui frise la maladie mentale pour imaginer que les gens vont laisser détruire leurs conditions d'existence, et même se laisser détruire tout court, sans contracter un jour l'envie de détruire ce qui les détruit.

« La France sombre sous la coupe d'une minorité violente » glapit Jean-Christophe Lagarde (1) qui, comme toujours la langue macronienne, dit totalement vrai, mais sans le savoir et par inversion projective : oui la minorité macronienne violente la société comme jamais auparavant, elle démolit les existences, y compris physiquement. Alors les existences décident qu'elles ne se laisseront plus faire, qu'elles ont longtemps donné à leur protestation la vaine forme de « la-démocratie », sont allées au bout du constat de ce qu'on pouvait en attendre, et en tirent maintenant les conséquences : elles passent la seconde.
Quand tout ce qui a pu être dit, puis crié, puis hurlé, depuis trois décennies, ne rencontre que le silence abruti et le mépris d'acier, qui alors pourra s'étonner que les moyens changent ?

Les « gilets jaunes » resteront historiquement comme le premier moment de la grande lucidité : à des pouvoirs sourds, rien ne sert de parler. Quand tout ce qui a pu être dit, puis crié, puis hurlé, depuis trois décennies, ne rencontre que le silence abruti et le mépris d'acier, qui alors pourra s'étonner que les moyens changent ? Lorsque des populations au naturel enclin à la tranquillité sont dégondées, c'est qu'on les a dégondées. Les dégondeurs souffriront donc les effets dont ils sont les causes.

On peut désormais le prédire sans grand risque de se tromper : Macron n'a pas fini d'être poursuivi, les ministres empêchés de vœux, ou de lancement de campagne, les députés LRM de voir leurs permanences peinturlurées, leurs résidences murées, puisque c'est, toutes tentatives « démocratiques » faites, le seul moyen avéré que quelque chose leur parvienne. Quant à ce qu'ils en feront, évidemment… En tout cas, on ne trouvera pas grand-chose à opposer à l'argument qui sert de base à ces nouvelles formes d'action : ils nous font la vie impossible ? On va leur faire la vie impossible.

Un politologue en poil de zèbre, pilier de bistrot pour chaînes d'information en continu (il les fait toutes indifféremment), s'inquiète bruyamment que « chahuter Macron, c'est s'attaquer aux institutions et à leur légitimité ». Tout juste. À ceci près qu'en réalité « les institutions » ont d'elles-mêmes mis à bas leur propre « légitimité ». Comment peut-on espérer rester « légitime » à force d'imposer à la majorité les intérêts de la minorité ? Même un instrument aussi distordu que les sondages n'a pu que constater le refus majoritaire, continûment réaffirmé, de la loi sur les retraites. C'est sans doute pourquoi le gouvernement, supposément mandaté par le peuple, s'acharne à faire le contraire de ce que le peuple lui signifie.

Car l'époque néolibérale est au gouvernement sadique. Si ça fait mal, c'est que c'est bon. Les forcenés ont même fini par s'en faire une morale : le « courage des réformes ». Une morale et une concurrence : Fillon, du haut de ses « deux millions et demi de personnes dans la rue » en 2010 traite Macron de petit joueur avec ses quelques centaines de milliers de « gilets jaunes ». Dans ce monde totalement renversé, violenter le plus grand nombre est devenu un indice de valeur personnelle. Pendant ce temps, ils ont de « la-démocratie » plein la bouche. On ne sait pas si le plus étonnant est qu'ils y croient ou qu'ils soient à ce point étonnés que les autres n'y croient plus. Mais qui pourra être vraiment surpris qu'après avoir jeté si longtemps des paroles de détresse, des appels à être entendus, puis des blouses, des robes et des cartables, il vienne aux violentés des envies de jeter d'autres choses ?

Les conseils de Raymond
Cependant, entre ceux qui ont le pouvoir et les armes et ceux qui n'ont rien, l'asymétrie distribue asymétriquement les responsabilités : que ce soit par la continuité de leurs abus, leur enfermement dans la surdité ou le déchaînement répressif, ce sont toujours les dominants qui déterminent le niveau de la violence. Regardons la société française, disons, il y a dix ans : qui aurait pu alors imaginer des formes d'action semblables à celles d'aujourd'hui ? La question est assez simple : que s'est-il passé entre temps ?
Il s'en est passé suffisamment pour qu'on puisse maintenant lire sur des affichettes des choses inimaginables, des choses comme : « Manu, toi tu retires ta réforme, et nous, quand tu devras t'enfuir, on te laissera 5 minutes d'avance », ou pour qu'on entende chanter dans les cortèges « Louis XVI, Louis XVI, on l'a décapité ! Macron, Macron, on peut recommencer ! ». Et pour que tout ceci soit en réalité très facile à expliquer.
Il ne sera pas judicieux d'écarter ces propos comme « extrémistes » et « peu significatifs » : les extrémités disent toujours quelque chose de l'état moyen. Et, même si c'est à distance, le centre de gravité du corps politique se déplace avec ses pointes. C'était bien d'ailleurs la grande leçon des « gilets jaunes » : « ça gagne ». Ça prend des couches de population qu'on aurait jamais vues faire ce qu'elles ont fait.

Maintenant, le verrouillage d'en-haut ne cesse de hâter les déplacements d'en-bas. Le Parisien commence-t-il à en éprouver de la panique ? Quand il titre « L'inquiétante radicalisation », il est voué à avoir raison en ayant tort. Comme d'habitude parce que la radicalisation première est celle de l'oligarchie qu'il accompagnera jusque dans la chute, mais aussi, presque logiquement, car il va y avoir une contradiction à parler de radicalisation, ou d'extrémisme quand c'est la masse qui entre progressivement dans un devenir-extrémiste — fut-ce d'abord par simple approbation tacite.
Le plus étonnant, cependant, est qu'il reste dans l'oligarchie des gens capables de dire des choses sensées
Le zèbre politologue ne manque pas lui aussi de s'en alarmer : « Il y a un aspect groupusculaire parce qu'on parle d'une poignée d'individus, mais il y a également un public pour ça, et là c'est plus inquiétant ». Et puis il voit aussi que « cette montée de la violence (…) inquiétante (…) n'est pas spécifique à la France ». Comment dire : lui aussi on le sent inquiet.

Au vrai, il n'a pas tort. Il n'a pas tort parce qu'en effet, « ça gagne ». En effet, « il y a un public pour ça ». Et le pire, c'est que le public, par rangées, est en train de monter sur la scène. De tous côtés d'ailleurs, il ne cesse d'y être encouragé. Directement par les robots qui signifient assez qu'il n'y a plus rien à faire avec eux, ni par la parole ni par les symboles. Indirectement quand, par un aveu transparent de « la-démocratie », Christophe Barbier explique sans ciller que « 43 % des Français [contre 56…] souhaitent cette réforme », que « c'est énorme » et que « ça veut dire que les Français sont profondément convaincus qu'il faut passer à la retraite par points » — la chose certaine étant que, quand ça lui viendra dessus, il ne comprendra toujours pas qu'à l'écouter, « les Français » ont été convaincus de tout autre chose.

Le plus étonnant, cependant, est qu'il reste dans l'oligarchie des gens capables de dire des choses sensées. Sensées, mais curieuses. Ainsi Raymond Soubie, cet artisan de l'ombre de toutes les déréglementations du marché du travail, qui avait laissé coi le plateau entier de C'dans l'air (où il a son rond de serviette) en expliquant, lors de la démolition Macron du code du travail, qu'en réalité on n'avait jamais vraiment vu les dérégulations du droit du travail créer le moindre emploi… En somme un art de tout dire. Raymond Soubie, donc : « Les manifestations lorsqu'elles ne dégénèrent pas n'ont pas tellement d'influence sur les gouvernements ». Soit : un constat d'évidence. Un aveu implicite. Et un conseil à méditer.

Frédéric Lordon

(1) « Réforme des retraites : Emmanuel Macron évacuée d'une salle de spectacle parisienne sous les huées », lemonde.fr, 18 janvier 2020.

Préserver Sainte-Marthe comme quartier populaire d'art et d'artisanat

2019-12-29T20:39:55Z

Pétition adressée à Anne Hidalgo (Maire de Paris)

PRÉSERVER SAINTE-MARTHE COMME QUARTIER POPULAIRE D'ART ET D'ARTISANAT

Au début des années 1990, alors que le quartier populaire de Sainte-Marthe était menacé de démolition comme îlot d'insalubrité, c'est la mobilisation de ses habitants et de ses associations qui l'a sauvé en obtenant qu'il bénéficie de trois OPAH (opérations programmées d'amélioration de l'habitat) successives. Le dernier plan de sauvegarde en date, achevé en 2013, représentait dix ans de travaux et plus de 12 millions d'euros de fonds publics (19 millions selon un article du Parisien du 22 février 2013). L'argent a servi alors à réhabiliter le bâti et à consolider le sous-sol de cette cité édifiée au XIXe siècle comme l'un des premiers ensembles de logements ouvriers de Paris. Ces dernières décennies, elle est devenue un véritable vivier d'activités artistiques et artisanales, offrant aux passants ses devantures colorées et ses enseignes de caractère.

Aujourd'hui, dans un Xe arrondissement en cours de gentrification, une nouvelle menace plane sur nos métiers et sur l'identité de notre quartier : la Société Immobilière de Normandie (SIN), propriétaire historique de cette cité depuis les années 1940, est à vendre.

Nous constatons que :
· la SIN demeure propriétaire de 80 lots en rez-de-chaussée et d'une quarantaine de petits appartements et locaux d'activité dans les étages des rues Sainte-Marthe et Jean-et-Marie-Moinon ;
· plusieurs dizaines de locaux en rez-de-chaussée demeurent vides et ne sont pas remis en location ;
· certains locataires subissent des pressions diverses (refus de renouvellement de leur bail sans motif, hausse de loyer indue,etc.) ;
· la SIN laisse dans le flou la nature et les modalités de la transaction envisagée.

Nous redoutons l'éviction progressive des locataires, une hausse importante des loyers et/ou d'une vente à la découpe, entraînant une transformation massive des rez-de-chaussée en bars, restaurants, espaces de co-working ou locations touristiques.

Craignant de perdre nos lieux de travail et de vie, nous demandons à la municipalité, dans la continuité de l'aide qu'elle nous a apportée dans le cadre des OPAH, de mettre en œuvre tous les moyens à sa disposition (encadrement des loyers, préemption de murs et de baux, dispositif « Paris Commerces », etc.) pour pérenniser la place des activités artisanales et artistiques et le caractère populaire du quartier.

Nous, habitants, artisans, artistes et habitués de Sainte-Marthe, regroupés au sein de l'association Ocbaux, nous nous mobilisons, avec le soutien de ceux qui ont déjà mené avec succès une lutte proche de la nôtre : l'association des Ateliers d'Artistes de Belleville (AAB), l'association des Artisans de Belleville (organisatrice des Journées de l'artisanat à Belleville) et le collectif Ramponeau (à l'initiative du futur Pôle artisanal de Belleville).

Voir aussi l'article de l'Humanité :

Paris. Les artistes et artisans du quartier Sainte Marthe veulent rester dans la place
Jeudi, 5 Décembre, 2019 par Eugénie Barbezat

"Menacés d'éviction, les occupants des ateliers du quartier Sainte-Marthe, l'une des premières cités ouvrières de la capitale, se mobilisent pour pouvoir y vivre et travailler"...